Вопросы и ответы: Богословские вопросы

Людмила!

1. Все мы рождаемся с уже поврежденной грехом природой. Грех это тяжелое наследие, которое генетически передается от нашего праотца Адама его потомкам. Первородный грех обрастает нашими личными грехами, как ком снега, который катится с горы. Но не надо унывать: в деле спасения главное – произволение человека, его борьба с грехом и покаяние.

Нечистота души это примирение с грехом, уступка ему, соединение воли с ним. Если мы не хотим греха, противостоим ему по мере сил, боремся с ним, грешим, падаем и восстаем снова, - то наше положение еще не гибельное. Покаяние в грехах уже дистанцирует нашу волю от них. Если в таком состоянии смерть застанет человека, то незавершенное восполнит благодать Божия.

Поэтому, даже для святых спасение – не только личный подвиг и заслуга, но также дар Божий. Для человека в духовной жизни самую большую опасность представляет невидение своих грехов, оправдание себя, самодовольство, отсутствие покаяния, омертвение совести, когда она не болит от совершаемых грехов.

Такое состояние похоже на нравственный паралич: человек не видит своего космического врага – демона, не чувствует пагубность своих страстей, а когда явно грешит, то старается взвалить вину на окружающих его людей, на обстоятельствах, на все, что угодно – кроме себя самого. Вот это лицемерное самооправдание является губительной нечистотой и неисцеляемым недугом.

2. Следует осознать цель вашего учения на православных курсах: если вы хотите служить при храме, преподавать в школе, служить гидом для паломников и т.д. то духовное образование вам нужно – оно дает систему знаний, но расширять ее посредством самообразования необходимо.

Я не хочу отвергать огульно современное богословие, которое дало немало ценных работ и исследований. Но, к сожалению, к пшенице примешаны плевелы и чтобы отличить их надо знать классическое богословие, особенно авторов 19-го столетия; однако нужно помнить, что никакие книги не заменят молитву.

3. Современное искусство, литература, массовая информация и т.д. проникнуты духом либерализма. Человек облучен этими радиационными лучами уже с детства. Дух мира и дух Христа все более отдаляются друг от друга, не только отдаляются, но вступают в вопиющие противоречия. Светское искусство, техническая цивилизация, то, что называется культурой, - это душевная деятельность человека, которая, как узурпатор, захватывает ту область, которая принадлежит духу и вере.

Современный православный человек может получить обширную информацию, в том числе и по религиозным вопросам, но информацию, засоренную индивидуализмом, субъективизмом и модернизмом, то есть противоречивую. Здесь происходит постепенное понижение духовного уровня. Та часть населения, которая называлась «простым народом», уже не простой народ: люди потеряли свою простоту перед экранами телевизоров и компьютеров; они получают инъекцию аморализма в весьма значительных дозах, более легко смотрят на грех, у них пропадает чувство благоговения перед святыней и ответственность за собственную душу.

Верующих убеждают, что Бог это всецелая Любовь и в конце концов сравняет грешников с праведниками и всех спасет. Практически это означает дать зеленый свет на грех. В этом отношении со стороны модернистов делалось и делается много ухищрений и уловок. Апология зла под видом любви – сеть, в которую закутывают человека. Недостаточно воцерковленным людям внушается мысль о том, что все религии имеют в себе зерна истины и человека спасает не Христос, а частицы этой истины, которые можно найти везде и спастись ими. Наряду с этим внушается, что христианская мораль была хороша для определенного исторического периода, а теперь она устарела и христианство должно получить новые интерпретации.

Эти интерпретации активно проповедуются, но на самом деле, в них можно найти все, что угодно, кроме самого христианства. Тем, кто хочет сохранить истинное Православие в его чистоте, приходится преодолевать много внутренних и внешних преград, в том числе боязнь – прослыть фанатиками, конфессиональными гордецами, обскурантами, и чуть ли не человеконенавистниками, то есть вступить в жестокую борьбу с духом этого языческого мира.

Немало тех, кто, считая себя православными традиционалистами, предпочитают молчать «страха ради европейского». Почему святые отцы запрещали духовное общение с еретиками?

Потому что святость отцов давала им способность различения духов, и они не только понимали умом, но и чувствовали сердцем демоническое поле ереси. Образно говоря, они могли отличать духовную истину от духовной лжи не только на уровне богословских понятий, но глубиной духовных интуиций. Как раз эта способность теряется у современного человека.

Теперь даже слово «мистика», то есть чувство тайны, интуитивное проникновение в духовный мир, принимает негативный характер. Если сердце – орган веры – перестало понимать различия между духом Православия и духом ереси, то попытками одного рассудка трудно доказать уникальность и истину Православия. Вера не доказывается одним рационалистическим путем, - а орудием современного мышления преимущественно является рационализм.

Либерализм и рационализм, соединенные вместе, размывают границы между Православием и инославием, и модернисты, подсознательно или целенаправленно, разрушают ограду Церкви.

4. Что надо ответить людям, которые соблазняются контактами священнослужителей с инославными? Надо сказать, что в Православной Церкви не существует постановлений и законов, которые говорили бы о том, что спастись можно во всех религиях.

Постановления, запрещающие молиться вместе с еретиками, не отменены и никем отменяться не могут, так как высшей власти, чем Вселенский Собор – не существует. А если какой нибудь будущий собор войдет в противоречие с предыдущими соборами, то он не будет признан законным и рецептирован Вселенской Церковью. Если кто из священнослужителей отклоняется от церковных канонов, то он сам лично отвечает за это, а Церковь остается святой и благодатной.

5. Насчет имени не беспокойтесь. Если священник не назвал или перепутал ваше имя, то таинство все равно совершилось. В истории Церкви были преподобные жены, которые под видом евнухов проживали в мужских монастырях и причащались под мужскими именами. Если священник допустит ошибку, то надо отнестись к этому спокойно: демон хочет через это возмутить и расстроить причастника. В храме делать замечание священнику не следует. Если необходимо, то надо поговорить с ним после богослужения, один на один.

Если ваши родные не хотят слышать о Боге, то не надо говорить им о вере, а набраться терпения и молиться за них. Видно ваш супруг не такой уж безбожник, если разрешает вам учиться на богословских курсах, что по вашим словам отнимает много времени. Поэтому, надейтесь и ждите.

Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.