Вопросы и ответы: Богословские вопросы

Дионисий! Прежде всего, я должен сказать вам, что вы допустили ошибку в ключевом понятии вашего вопроса, а именно, вы считаете, что образ Божий – это свобода. Никакие «авторитетные богословы» так не говорят. Свобода – это не образ Божий, а возможность внутреннего самоопределения, а также выбор решений; чаще всего, этот выбор относится к духовным и нравственным проблемам. Поэтому, для того, чтобы уяснить понятие гномической воли, вам надо сначала определить, что такое образ Божий в человеке. Основным источником и критерием для этого являются Символические книги Православной Церкви (здесь символ – образец). Только экзистенциалисты, вроде Бердяева могут говорить о свободе, как образе Божьем, именно потому, что для них свобода – это главный принцип и универсум, который созидает саму сущность человека. А Бог для значительной части экзистенциалистов – агностическая идея, которая существует не объективно, а в представлении человека, неразрывно с ним, то есть, без человека Бога нет. Я советую вам также уяснить, какими гностическими способностями обладал Адам до и после грехопадения, и чем отличается характер богобщения первозданных людей в Эдеме и на земле изгнания. После этого думаю, что вы более четко и правильно изложите этот вопрос, если в процессе изучения для вас останется неясным проблема гностической воли. Добавлю, свобода в Боге, как совершеннейшем Существе, свобода человека до грехопадения и свобода человека после грехопадения – имеют различные свойства. Согласно моему маленькому опыту, надо потрудиться, чтобы понять святоотеческое богословие, а я не хочу представлять вас в роли птенца, который открыл клюв и хочет, чтобы туда положили готовую пищу. После определенной подготовки с вашей стороны, я готов дать ответ, если он еще понадобится. Помоги Господи.