Вопросы и ответы: Современные проблемы Церкви

Димитрий! Вопрос о крещении и рукоположении, при переходе из ереси в Православие, в поместных церквях в разное время решался неадекватно, в том числе на поместных соборах. Однако, несогласующиеся стороны, в противоположность вам, не обвиняли друг друга в догматическом извращении, а считали чин принятия в Православие не догматическим, а каноническим вопросом, именно, поэтому был затронут вопрос о отвержении или приятии крещения, совершаемого вне Церкви, но во имя Святой Троицы. Архиерейский Собор 2000года допустил неясную фразу о возможности благодати, но он нигде не сказал, что это спасительная благодать, которая может привести еретика в Небесную Церковь, минуя земную. Благодать – одна, но действия ее различны. Вопрос заключается не в схоластике, а в вере: спасается ли человек только в Единой Святой Православной Церкви, или же есть какие-то параллельные пути, неведомые древней Церкви, или категорически отвергнутые ей. Этот вопрос – о спасении еретиков вне церкви – к сожалению ставится некоторыми богословами и не встречает нужной реакции. Но, все-таки, это не голос Церкви. Все поместные церкви, в том числе и Русская Церковь, принимают вероисповедальные догматы и канонические правила святых апостолов, семи Вселенских, 10 Поместных соборов и правил святых отцов. Это обязательное вероисповедание как для всей полноты Церкви, так и для ее частей.
А что касается поместного собора, то, несмотря на его представительство и авторитетность, он должен быть рецептируем Церковью. Постановления поместных соборов Русской Церкви, например самого известного Стоглавого собора не рассматривается как обязательный канон. Правила поместных соборов не представляют собой незыблемых канонических правил. Часто соборы исправляли друг друга, а были случаи, когда осуждали: так было с догматизированием двуперстного крестного знамени на Стоглавом соборе, которое было осуждено и исправлено на соборе 1666г. Поэтому говорить о ереси Русской Церкви - это поступать безответственно. Я посчитал бы новым догматом изменение Символа Веры – если бы там было сказано, что вера в Единую Церковь не обязательна. В правилах Стоглавого собора было произнесено проклятие на тех, кто не крестится двуперстно. Значит, если стать на вашу точку зрения, что поместный собор равен по каноническому достоинству перечисленным мной соборам, то надо считать, что, по крайней мере, сто лет Русская Церковь находилась в состоянии ереси, проклиная истину, то есть трехперстное знамение? Но это в голову не пришло восточным патриархам, которые исправили допущенные раннее ошибки. Старообрядчество имело больше оснований, чем вы, говорить о новшествах в Церкви, однако оно осталось безблагодатным расколом. Сам по себе раскол уже не может быть благодатным, так как он разрушает догмат о единстве Вселенской Церкви.
Вы нашли радикальный способ от лечения головной боли, а именно: отрубить голову – и боль прекратится. В истории Церкви сотни и сотни расколов, но ни один из них не стал Вселенской Апостольской Церковью, которой обещано царство небесное; все они погибли без следа, оставив после себя только темные пятна на страницах истории. Первым раскольником был сатана по отношению к Небесной Церкви. Почему раскольники закрывают глаза на те правила, которые приравнивают раскол к ереси и учат, что в расколе спастись не возможно? Эти отщепенцы вдруг прыгнули на место апостолов и закричали: Вселенская Церковь это теперь мы. Сотни расколов, отрицая Церковь, по одной и той же схеме, давно опровергнутой, в тоже время, не только поносят Церковь, но и лягают друг друга. Если вы желаете подробно знать мое мнение о сатанинском грехе гордыни, называемом расколом, то прочитайте мою брошюру «Падение гордых».