Вопросы и ответы: Общие вопросы

Давид! Апокрифы – это недостоверные сведения о библейских событиях и лицах, не подтвержденные и не принятые Церковью. Чаще всего апокрифы относятся к эзотерической литературе и претендуют на раскрытие каких-то, известных только для элиты духовных тайн. Несмотря на разнообразие тематики и материалов, апокрифы носят явный или скрытый антицерковный и антиправославный характер. В некоторых апокрифах находятся отрывки из древнего предания, но перемешанные с фантазией и искаженные последующей еретической интерпретацией. Только духоносные учителя Церкви могли выделить из апокрифов золотые крупицы истины и использовать их в гомилетике и гимнографии. Но нам надо с большой осторожностью подходить к апокрифической литературе, как обращаясь с ядом. Разумеется, в апокрифах есть фрагментальные истины, взятые и перефразированные из Священного Писания. Если бы таких мест не существовало, то апокрифы не нашли бы для себя аудитории.

Вообще надо сказать, что христианского эзотеризма не существует. Человек может постигнуть духовные тайны не через раскрытие и разгадывание каких-то секретов, а борьбу со своими страстями, жизнь по Евангелию и стяжание благодати. Церковь запрещает христианам пользоваться апокрифами, то есть пить воду из отравленных колодцев. Надо учесть, что отдельные удачные и правильные мысли можно найти в любой ереси и в любой религии, кроме откровенно сатанинских учений. Но Православие – не подборка цитат, а целостная, нераздельная, животворящая истина, которую принимает и усваивает человек.

Примером пагубного влияния апокрифов является во многом замечательный духовный писатель Климент Александрийский (3в.), который принимал апокрифические книги сивилл за богодухновенные писания, и вообще проявлял неразборчивость к апокрифам и языческим сочинениям. Он не причислен к лику святых, несмотря на свои литературные труды и подвижническую жизнь; а его любимый ученик Ориген, поражавший современников философской эрудицией, стяжал печальную славу Герострата своим учением об апокатастасисе (покаяние и спасение грешников после смерти, и спасение сатаны с демонами), которое в течение многих веков смущало Церковь и теперь активно возрождается в среде модернистов, как якобы святоотеческое учение.

Что касается фрески Собора Светицховели, то я затрудняюсь объяснить ее содержание, но могу высказать только свое мнение. Здесь изображен Господь, как Царь духовного неба и материального космоса, как Спаситель человечества, но это спасение простирается на весь космос, восстанавливает его гармонию и красоту. Ангелы знаменуют собой Небесную Церковь, духовные сферы, а знаки зодиака – материальный космос. Сам знаки зодиака – это фигуральное символическое изображение звездных пространств и в данном случае не имеет отношение к астрологии, а скорее относится к языку древней астрономии. Мне кажется, что солнце и луна во внешнем кругу означают день и ночь, время, которое должно затем исчезнуть и перейти в вечность.

Знаки зодиака были некоторым подобием меридианов неба и как бы астрономическим атласом, но впоследствии фигурное изображение знаков зодиака (живых существ) стало архаичным для астрономии, но они прочно вошли в язык астрологии, паразитирующей на астрономии и представляющей собой культ звезд. Поэтому фреска не должна смущать вас, как язык древнего времени. Именно по этой причине не стоит употреблять выражение, что родился под таким-то знаком зодиака. Это нежелательная ассоциация с астрологией – магией звезд.

Святитель Игнатий Брянчанинов с похвалой отзывается о толковании Евангелия Блаженного Феофилакта Болгарского и советует пользоваться им. Праведный Иоанн Кронштадтский особенно любил толкования святого Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. Классической экзегезой Псалтири считается толкование Зигабена. Однако надо помнить, что толкования помогают правильно понять смысл Священного Писания, дополняя друг друга. Однако все толкования, вместе взятые, не могут исчерпать глубины слова Божьего и заменить его.

Помоги вам Господи.