Вопросы и ответы: О толковании Священного Писания

Уважаемый Виктор! Призываю на вас Божие благословение.
Попробую ответить на ваши вопросы:
1. Бог сверхвременен, Его бытие лежит за пределами прошлого, настоящего и будущего; в Нем нет «до» и «после». Поэтому выражение о том, что Бог предвидел до какого-то времени – это приспособление к человеческому разуму и языку. Бог видит все во всей полноте, поэтому крестная смерть Спасителя в мысли Божией пребывала всегда.
2. Адам был создан с потенциальной возможностью падения, но без фатальной необходимости падения. По словам одного отца, кажется Иоанна Златоуста, милость Божия настолько велика, что не может быть связанной с человеческим безумием. Злоупотребление свободой не могло служить препятствием для дарования людям богоподобного свойства нравственной свободы. Конфликт между идеальным предназначением Адама и фактом его падения был предвиден Богом. Но если бы предвидение повлекло бы за собой уничтожение предопределения, то мир не был бы создан. Что касается слов преподобного Иоанна Дамаскина, то отвечу примером. Акробата стараются уберечь от смерти тем, что на землю кладут циновку, чтобы в случае падения он бы не разбился, предвидя возможность падения с высоты. У Бога предвидение стоит на степени всезнания, поэтому он готовит средства к спасению уже заранее.
3. Земля была дана Адаму как трамплин для восхождения на небо по лестнице духовных совершенств. Испытание от демона явилось реализацией свободы Адама. Преодоленное испытание возводит человека на более высокую ступень.
4. Для Адама было достаточно послушание Богу и веры в Его слова. Адам был побежден гордым желанием стать как Бог. Поэтому падение Адама вовсе не было неизбежно, тем более, что грех еще не отравил его духовно-физической природы, а действовал извне.
5. Если бы древо познания и зла было бы недоступно для Адама, то заповедь Божия оказалась бы фикцией, где не участвовала бы свободная воля, избирающая добро и зло.