Вопросы и ответы: Современные проблемы Церкви

Уважаемый Павел! Вы затронули очень важный вопрос о имяславских спорах. Если афонские монахи допускали ошибку, пытаясь интерпретировать свое молитвенное состояние в богословских терминах, то у декадентов в религии имяславство было воспринято как новая возможность соединения христианства с античным гностицизмом или же с платонизмом. Это тяготение к пантеизму, где имя приобретает магическое значение, и человек, обладающий знанием имен, может оказывать влияние на духовный и физический мир. Инициация в некоторых оккультных сектах и союзах заключалась в сообщении неофиту тайной имени. Эти люди, в противоположность афонских имяславцев, не обладали опытом Иисусовой молитвы, но их характеризует какое то тайное, а иногда даже нескрываемое тяготение каббалистике. Учение о том, что «имя Иисус есть Бог» они восприняли как возможность повелевать Богом через Его имя; для них Бог становился заложником Своего собственного имени. Какой восторг для бунтарского духа этих маленьких прометеев! Для афонских монахов ошибка заключалась в смешении двух стилей речи: поэтико-гимнографического - с богословским, и образа, как средства выражения - с суждением и идеей. А в кругу декадентов имяславство приняло форму пантеизма, не менее радикальную, чем ересь Евномия. В этом смысле, можно обнаружить определенное сходство между имяславством и софиологией. Я полагаю, что в будущем имяславство может вдохновлять современных христианоязычников на новые провокации против Православия.