Вопросы и ответы: О покаянии и исповеди

Надежда!

1. В первородном грехе Адама, который можно назвать мятежом против Бога и подобием греха сатаны, заложены семена всех грехов, и этот страшный потенциал генетически передается из поколения в поколение. После распятия Христа Спасителя положение изменилось в видимом и невидимом мирах: В метафизическом плане человек перестал быть рабом греха, обреченным на вечную гибель, собственностью сатаны и пленником ада. В физическом плане, то есть в земной жизни, он укреплен благодатью Духа Святого, освящающей его через веру и Таинства и дающей силы бороться с грехом. Однако, сам грех, с его динамичными проявлениями, оставлен, как необходимое испытание для человека.

Некоторые недоумевают: Господь искупил нас, а грех действует – как это понять? Грех въелся в существо человека, и физически уничтожить грех, значит, уничтожить саму природу человека. Это было бы не искуплением, а заменой одного человечества другим, как бы всемирным потопом, только без Ноева ковчега. Адам спасен, но не механически, не так, как если бы он заснул грешным, а проснулся праведным. Адам согрешил как личность и поэтому в деле спасения людей должна соучаствовать личность человека. Чтобы очистить природу человека, надо не уничтожить ее, а активно бороться с грехом. Адам добровольно принял грех, а теперь каждый человек, ищущий спасения, должен добровольно вести борьбу с грехом, тогда благодать Божия будет иметь возможность спасать человека, не вторгаясь насильственно в область его свободной воли.

У людей души по природе одинаковы, поэтому и грехи наши похожи друг на друга. Духовное исправление и рост обычно идут медленно и постепенно, поэтому не удивительно, что наши грехи, ставшие привычкой, сразу не исчезают, а упорно повторяются. Но в этой борьбе с грехом, в падении и покаянии укрепляется направленность человеческой воли, он формируется как нравственная личность. Грех из властителя стал искусителем.

Поэтому, сколько бы раз вы не согрешили, не унывайте, не падайте духом, а снова молитвой и усилиями воли сопротивляйтесь греху и боритесь с ним. Сколько бы раз не пали, спешите на исповедь: ведь больной не стыдится показывать врачу свои незажившие раны. Спасение – это исцеление. Грех до конца на земле нельзя искоренить; полное здравие души – это реалия будущего века. Но желание человека спастись, его усилия жить по евангельским заповедям и законам совести, уже являются спасительным состоянием, а не доконченное и недостающее восполнит благодать Божия.

2. Редкое причащение показывает холодность человека к Богу. Молитесь, чтобы Господь дал вашему супругу пережить благодать во время этого великого Таинства, почувствовать, что Бог это свет, а отдаляться от света, значит, пребывать в духовной тьме. Душа без Причастия, исповеди и покаяния грубеет и как бы дичает.

Насчет тех, кто удаляется от Причащения под предлогом своей греховности, святой Димитрий Ростовский пишет, что это хитрость демона: «Ты болен грехами – спеши к врачу, а не убегай от него».

Можно побуждать супруга чаще причащаться, но это делать очень деликатно, так как здесь не должно быть давления и насилия. Насильственно принятое Таинство не приближает, а отдаляет человека от Бога.

3. Мне кажется, что христианину нужно больше заботиться о спасении души и вечной жизни, чем о том, что происходит в мире и о событиях, которые от него не зависят.

Призываю Божие благословение на вас и ваше семью. Молитвенно желаю выздоровление р.Б. Нине.