Вопросы и ответы: Богословские вопросы

Сергий! Согласен с вами, что религия это, прежде всего, жизнь человеческого сердца или духа, живущего в сердце. Богословские знания предохраняют нас от возможных вероисповедальных ошибок, но в смысле глубины богопознания, как богообщения и внутреннего опыта, мало что дают. Сам термин перихорезис хотя, в общем, истолкован правильно у святого Митрополита Макария, но не полностью раскрыт.

Преподобный Иоанн Дамаскин полагает перихорезис как обмен именами, относящимся к божественной и человеческой природам Иисуса Христа в виду единства ипостаси (лица). Смещаются имена, а не природы. Но здесь надо учесть, что божественное естество, соединяясь с человеческим, возносит его на высочайшую степень совершенства, а человеческое естество, соединяясь ипостасно с божественным, ничего не изменяет в Божественном естестве, то есть ипостась Сына Божьего после воплощения остается неизменной – тождественной самой себе. Это я написал вам как пример, что богословие не делает человека более религиозным, не способствует стяжанию благодати, не дает возможности глубже воспринимать духовные переживания в молитве, а помогает осознать на словесном уровне те догматы, которые всегда заключались в христианском учении.

Можно привести следующее сравнение. Из морской воды извлекают соль. Крупицы и кристаллики соли становятся визуально видимыми, но они и до этого пребывали в морской воде, только в растворенном виде. Так на вселенских и поместных соборах были извлечены, выкристаллизованы догматические истины, которые и до этого пребывали в учении Церкви. Согласен с вами, что надо поступать согласно своей внутренней потребности, тем более, что вы мирянин, и на вас нет долга учить паству. Помоги вам Господи.