Вопросы и ответы: Общие вопросы

Уважаемый Антоний! Остановимся на первом предложении г-на Зайцева в статье "Евхаристическое преложение": "Церковь всегда верила и исповедовала, что после литургического освящения хлеб и вино становятся истинным Телом и Кровью Христовыми". Далее г-н Зайцев старается доказать, что пресуществление как превращение сущностей не происходит.Обратите внимание: истинное Тело Христа без сущности Тела Христа, то есть истина без сущности, истина, основанная на нуле. Такова истина наших добрых модернистов, которые не имеют под собой никаких сущностей, а зато входят в ипостась современного либерального христианства, если это словосочетание вообще допустимо. Это замечательное открытие – истины без сущности – является духовным кредо современного ревизионизма во всех его проявлениях. Приведу еще пример. В ответе иерею Вадиму Леонову г-н Зайцев пишет: "…евхаристические размышления св. Иоанна Кронштадтского достаточно принципиально отличаются от выражаемого термином "пресуществление" представления о превращении сущностей". Обратимся к самому праведному Иоанну Кронштадтскому: "Арий – еретик низвел Творца в род тварей и не признавал Его единосущным и совечным Отцу, единого с Ним и Духом Святым Существа. Может ли тварь претворять существо вещей в совершенно другую природу, напр. Пшеничный Хлеб в Самое Пречистое Тело Божие и красное виноградное винное в Самую Пречистую Животворящую Кровь Божию? Не Творец ли только Всемогущий может это творить и претворять?" ("Предсмертный дневник", Паломник 2003, стр.17). Поэтому богословское братание г-на Зайцева с праведным Иоанном Кронштадтским можно признать, мягко говоря, односторонним. Может ли г-н Зайцев быть истинным Алексеем Зайцевым без сущности Алексея Зайцева? Этот вопрос привел меня в недоумение, в котором я нахожусь в настоящее время.
Призываю на вас Божие благословение, и прошу ваших святых молитв за меня и моих духовных чад.