Вопросы и ответы: Общие вопросы

Сергей! У вас какое-то лжегностическое забегание вперед. Смысл вечной жизни открывается в самой вечной жизни, а здесь на земле нам даются свидетельства и удостоверения о вечности через некие духовные состояния в молитве, как бы просветы. Вы пишете: "Отговорками о единении с Богом, обожении и т.п. здесь нельзя обойтись". Позвольте спросить, а у вас есть опыт единения с Богом и обожения, что вы так уверенно говорите, что без них можно обойтись? Святые отцы, которые имели этот опыт, видели в достижении такого состояния главное содержание своей жизни, которое переходит в вечность. Вы пишете: "Зачем воскресать, если непонятно, что будем делать в этой вечной жизни?". А что вы делаете в земной жизни? Для людей, отключенных от Бога, самое интересное – познание видимого мира, а Бог несоизмеримо выше материального мира, которым ограничены дела и интересы большинства людей. Вечная жизнь – это вечное познание Бога; при том, не только рассудочное познание, но и внутреннее, когда изменяется сам человек. Воля Божия не утаена от нас – она открыта в евангельских заповедях, без исполнения которых вообще духовная жизнь невозможна, и в голосе совести – который дан каждому человеку и полностью не замолкает, хотя бы человек старался заглушить его. Что касается первородного греха, то понять и осмыслить его невозможно, так как грех это область хаоса, где нет логоса и света. Поэтому некоторые из святых отцов называли грех безумием. Мы можем познать только негативные следствия греха – то, что мы потеряли. Познание Адама через грех – как раз было познанием потери, в котором нет ни приобретения, ни смысла. Вы пишете: "… каждому непредвзятому верующему понятно…", но ваш категоричный тон свидетельствует скорее о вашей предвзятости в тех вопросах, где нужна особенная осторожность и подготовленность. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи. P.S. В Православной Церкви со словом "Владыко" обращаются к архиереям, а не священникам.