Вопросы и ответы: О покаянии и исповеди

Галина! Болезненная проблема об отсутствии нужных условий для исповеди, волнует многих людей. Святые отцы призывают как можно чаще причащаться. По традиции Русской Церкви перед каждым причастием необходима исповедь. В приходе, где служит один или два священника, причастники не имеют возможности исповедоваться как нужно, и поэтому подходят к Чаше с чувством беспокойства, что не все грехи исповеданы и прощены. Общая исповедь представляет собой скорее напоминание о грехах, в которых надо каяться, чем само таинство исповеди.

Практика общей исповеди, как замена индивидуальной исповеди, справедливо отвергнута Церковью. В результате создавшейся ситуации значительная часть священников удерживает прихожан от частого причащения, вопреки советам святых отцов – приступать как можно чаще к Святой Чаше и апостольским правилам по этому вопросу. В других приходах, где священник допускает прихожан, готовившихся к Причастию, он физически не может уделить каждому причастнику достаточного времени для исповеди, иначе служба затянулась бы на несколько часов, и поэтому принужден сократить время исповеди до минимума, когда человек успевает сказать только, что он грешен и назвать несколько главных грехов. Что же делать в таких условиях?

Я думаю, что можно попросить священника в свободное для него время принять подробную исповедь, а перед причащением сказать о грехах, содеянных за этот промежуток. Можно написать исповедь и подать священнику, чтобы он прочел ее в удобное для себя время. Можно также исповедоваться на один или два дня раньше, особенно в Великий пост. Надо исповедоваться не так, как пишут роман или повесть, – со всеми подробностями и психологическими экскурсами, – а говорить кратко по сути дела, но так, чтобы священник знал, что он прощает и разрешает. На исповеди не следует подбирать слова, а стараться говорить просто от сердца. Где забота о стилистической правильности речи и красоте слова – там исчезает дух покаяния.

Вы пишете: «Какой избрать принцип: заострять свою вину или стараться не брать на себя лишнее?». Благодать постепенно открывает человеку его грехи. Если бы он видел все свои грехи, то знал бы, что трудно найти грех, который он бы не совершил, так как прародительская порча, переданная нам, это потенциал всех человеческих грехов: одни из них проявляются в большей степени, другие в меньшей, а иные присутствуют незаметно. Преподобный Пимен говорил: «Где будет диавол, там буду я». Но такое видение грехов для нас недоступно, поэтому говорите так, как открывает вам благодать, как чувствует ваше сердце.

Как ни странно, некоторые даже тщеславятся своей исповедью, называют себя «худшими из всех грешников», но вовсе не чувствуют этого, а гордятся своим умом и психологической аналитикой. Призываю на вас Божие благословение. Помоги вам Господи.