Вопросы и ответы: О толковании Священного Писания

Димитрий! Святой Иоанн Златоуст отвечает на этот вопрос так (цитирую не буквально, а только передаю мысль): "Если ты считаешь несправедливым нести грех прародителей, тогда откажись и от благословений, полученных прародителями, а именно: сошествия Христа на землю, обожения человека, возможности вечного спасения". А разве по принципу справедливости человек может получить дар богообщения, стать причастником благодати, принимать Тело и Кровь Христа? Если мы будем говорить только о справедливости, то на что мы можем претендовать? Если считаем несправедливым долг наших праотцев, то тогда должны отказаться и от всего духовного наследия, которое получили, даже от того тела, которое мы имеем от наших родителей, а по восходящей линии, от первозданной четы. Все человечество – это единство во множественности и множественность – во единстве. Грех Адамов поразил все человечество из-за его единства; и возможность спасения, благодаря Голгофской Жертвы Христа, получили люди во всех поколениях, также из-за принципа единства человеческого рода. Но грех поразил природу – душевную и телесную – праотцев, став неизбежностью для их потомков, а спасение и обожение – невозможно без участия человеческой воли и борьбы с грехом, которая дает возможность действовать в человеке благодати Божией. Вы привыкли рассматривать грех, как неправильное отношение человека к человеку, как нарушение этических норм. Но грех еще, и, прежде всего, это нарушение отношений человека к Богу; здесь грех действует на метафизическом плане бытия, недоступного рационалистическому мышлению. Если у меня будет возможность, то постараюсь ответить на это более подробно в отдельной статье. Помоги Господи.