Вопросы и ответы: Общие вопросы

Давид! Я думаю, что, задав вопрос, нужно было бы подождать хотя бы несколько дней, прежде чем становится в позу прокурора, который требует отчета от обвиняемого. Но спишем это насчет вашего пылкого характера.
Отвечаю на первый пункт.
После революции 1917 года сразу же началось гонение на Церковь, которое перешло в геноцид. За период 20-30-ых годов большинство иерархов было репрессировано и уничтожено, а остальные, обреченные на смерть, томились в лагерях. В свое время Патриарх Тихон, учитывая создавшуюся обстановку, оставил несколько кандидатов на патриарший престол, надеясь, что кто нибудь останется на свободе, и каждый из них, будучи репрессирован, также оставил своих преемников, из которых почти все погибли в лагерях. В создавшейся обстановке, похожей на хаос, было трудно, почти невозможно, определить, кто представляет законную церковную власть. Поэтому образовавшиеся течения и ориентировки нельзя назвать расколами. Даже предстоятели поместных церквей не могли определить точно, кто представляет законную власть в Русской Церкви. Когда, в свое время репрессированный митрополит Сергий, стал патриаршим местоблюстителем, то это также вызвало споры, так как был еще жив преемник Патриарха Тихона митрополит Петр Крутицкий, находившийся в далекой ссылке; также несколько митрополитов считали, что они имеют законное основание возглавить управление Русской Церкви. Эти разногласия касались главным образом вопроса о правах митрополита Сергия и других иерархов считаться преемниками Патриарха Тихона, и проблемы отношений к безбожной власти; в остальном они были единодушны. Этот вопрос должен был прояснить и утвердить поместный собор Русской Церкви, но он не собирался с 1918 года, в течение 25-ти лет. К сороковым годам на свободе осталось только несколько архиереев. В 1943 году отношение власти к Церкви несколько изменилось, и оставшиеся в живых епископы и духовенство большей частью были освобождены из лагерей и тюрем. В 1943 году состоялся архиерейский собор, почти все участники которого были прежние узники ГУЛАГА. На соборе был избран патриархом митрополит Сергий. Здесь начинается частичная стабилизация церковной жизни. В 1945 году уже не архиерейский, а поместный собор, с широким представительством, выбирает на место почившего Патриарха Сергия нового патриарха в лице Алексей I. На соборе присутствовали представители поместных церквей, так что, в 43-45 гг. утвердилось полное единство Русской Церкви. Обновленчество было осуждено не только как раскол, но и как ересь, которая противопоставила себя всей Православной канонической структуре. Рукоположения, совершенные в обновленчестве были объявлены недействительными.
Поместный Собор Русской Церкви 2000 года, рассмотрев положение, в котором находилась Церковь, в период геноцида не посчитал раскольниками тех архиереев, у которых были расхождения в вопросе о церковном правлении, именно того периода, когда этот вопрос был неясен и сложен . Участники поместного собора Русской Церкви 2000 года своим решением о канонизации новомучеников показали, что хаос, созданный безбожной властью, посредством репрессий духовенства, создавал такие ситуации, которые нельзя назвать расколом. Напомню, что в Константинопольской Церкви в 9-ом столетии произошло разделение между сторонниками патриарха Игнатия и патриарха Фотия. Патриарх Игнатий, из-за конфликта с императорским двором был репрессирован и отправлен в ссылку. На его место был выбран видный ученый и государственный деятель Фотий. Сторонники Игнатия отказались признать Фотия как патриарха, и продолжали считать главой Константинопольской Церкви Игнатия. Затем положение изменилось: Игнатий был снова призван на кафедру, а Фотий свергнут и выслан. Теперь сторонники Фотия не признали законность Игнатия. При следующем витке византийской политики Фотий снова получает кафедру, и доблестно защищает Православие от поползновений Рима. Здесь имело место не раскол, а ориентация, поэтому Церковь не признало раскольниками ни сторонников Игнатия, ни сторонников Фотия. И Фотий и Игнатий были причислены к лику святых: Игнатий - как подвижник и исповедник, а Фотий - как защитник и учитель Православия.
Второй вопрос.
Что же касается РПЦЗ, то ее организация получила определенную и необходимую в данных условиях самостоятельность с благословения Патриарха Тихона, и в последствии она находилась в общении с поместными церквями. Окончательный разрыв произошел в 60-ые годы, в связи вступления поместных церквей в экуменическое движение. В настоящее время между РПЦЗ и РПЦ ведется диалог с целью возвращения РПЦЗ в лоно Вселенского Православия. Не будем забегать вперед, а подождем конца диалога, на котором выяснятся многие сложные вопросы. Она в свое время исполнила свою миссию – окормляла православных за границей среди инославного мира; а теперь перед ней стоит задача: снова войти в юрисдикцию Русской Церкви, а через нее в полноту Православия.
Что касается Серафима Роуза, то я отношусь к нему с большим уважением и считаю его труды значительным вкладом в апологетику 20-го столетия, однако, говорить о его святости не могу. Этот вопрос определится, когда РПЦЗ станет снова частью Русской, а через нее Вселенской Церкви.
Насчет нетленных мощей. В Испании имеется нетленное тело католической монахини, которое открыто лежит в соборе в стеклянном гробу, но я не считаю это доводом в пользу экуменизма.
Иоанн Шанхайский - подвижник. Но вопрос о его святости также дело будущего, который может быть разрешен только на Всероссийском Соборе, куда войдут представители бывшей РПЦЗ.
Что касается слова "лицемер", то, разумеется, я далек от мысли назвать так Кирилла Казанского, которому я молюсь, а также, Иоанна Шанхайского и Серафима Роуза, которых я уважаю, и жду, пока будущий собор скажет о них свое слово. Я не хотел бы назвать лицемерами даже тех людей, которые ищут случая, под видом вопросов уловить в чем то своих собеседников, и приписывать им свои же мысли. Если же РПЦЗ не войдет в состав в РПЦ, то, значит, ее члены находятся в той организации, которая зашла в безвыходный тупик, то есть экипажем корабля, который после всех перипетий в море утонул у берега. Другими словами, тогда окончательно определится, что РПЦЗ это осужденный церковными правилами раскол – один среди многих расколов в истории Церкви.
P.S. Надо сказать, что Иоанн Шанхайский при богослужении поминал Московского Патриарха наряду с первоиерархом РПЦЗ, значит, он считал себя неотделимым от Русской Православной Церкви. Акафист своему духовному наставнику составил Серафим Роуз, следовательно, и он стоял на таких же экклесиологических позициях.
Давид, ваша самоуверенность и воинственность происходит от того, что вы пытаетесь историю Церкви рассмотреть с крыши собственного дома. Советую вам, перед тем, как задавать вопросы, помолиться и положить несколько поклонов, тогда тормозящая система, ответственная за язык, будет работать лучше.