Вопросы и ответы: Общие вопросы

Николай! Знаменитый йог и философ индуизма Вивекананда сказал: Будда и Христос это волны, а океан – я. В другом месте он отрицал историческое существование Христа, утверждая, что это выдумка мистогогов с острова Крита, но считал, что она, как идея, приобрела жизненную силу; и с идеей христианства, как с врагом, Вивекананда боролся всю свою жизнь. Вам говорят, что мантры – это молитвы, обращенные к богам. Но в индуизме вообще нет богов, как личностей, а так называемые боги – модальности и атрибуты единого абсолютного духа-брахмана, который единосущен и тождествен с первосущностью человека, называемой атманом. Поэтому йог, отрицающий множественность, как иллюзию, и признающий реально существующим только единого брахмана, в мантрах медитирует сам с собой. Индуизм имеет пантеон богов, но все это только временные аватары, то есть явление единого в различных масках. Поклонение идолам допускается как народная религия, которая еще не доросла до уровня понятий, что бог это сам человек – атман, осознавший себя брахманом. Один из догматов индуизма: "Я – это ты, а ты – это он", то есть, разница между субъектом и объектом иллюзорна. Индуист, читая мантры как молитву, на самом деле молиться собственному атману. Боги в индуизме это абстрагированная идея брахмана; когда человек поймет, что он и брахман едины, то получает свободу. В индуизме много различных направлений, но я говорю о принципе, не описывая систем. Вивекананда сказал, как бы открывая тайну, что его миссия заключается в благовестии о том, что сам человек есть бог, что человек безгрешен, и все в нем божественно.
Что касается индийского тримурти, то это персонифицированные действия абсолюта: создание – Брама, сохранение – Вишну, и разрушение – Шива. Тримурти аналогична триаде неоплатоников: исхождение, пребывание, возвращение. Это три ритма, заложенные в самом абсолюте, который бесцельно творит и рушит миры.
Христианская молитва – это обращение человека, как образа Божьего, к своему Первообразу, творения – к Творцу, живой, но ограниченной личности - к Вечной Безграничной Личности. Через богообщение человек расширяет свое бытие, становится причастником Божественной благодати, и сама вечная жизнь является для него вечным приближением к Богу, и вечным приобщением Божественного света. Здесь любовь двух личностей – Бога и человека, которая не имеет конца.
В индуизме личностное бытие растворяется без остатка в космическом бытии; космическое – в меоническом (мысленном), а затем наступает "сон брамы", когда брахман остается с самым собой, и все сотворенное исчезает и уходит в небытие без следа и без остатка, без цели и без приобретения. Затем начинается "день брамы": брахман творит новые миры, и это мироздание также обречено на исчезновение. Поэтому мантра, кому бы она не обращалась, обращена к атману человека (то есть к нему самому), который призван осознать себя единым духом с брахманом. Так что здесь мы имеем дело с религиозным аутизмом. Помоги вам, Господи. Призываю на вас Божие благословение.