Вопросы и ответы: Общие вопросы

Зураб! В Церкви живет и действует Дух Святой, поэтому церковное Предание является истиной, а мнение отдельных личностей – предположением, тем более, что предание о Рождестве 25 декабря восходит к иерусалимскому преданию. Нельзя сказать, что в 273году стали впервые упоминать о Рождестве Христовой 25-го декабря. Это нарушение элементарной логики. Надо выразить мысль по-другому, а именно: что, в имеющихся у нас письменных источниках (едва ли до нас дошел 1% древнехристианской литературы 1-3 веков) первые сведения о 25 декабре, как дне Рождества Христа относятся к 273году. Ученики Сократа и Платона помнили день их рождений и собирались вместе, чтобы выразить уважение и признательность к своим учителям. Это продолжалось до падения Константинополя, то есть до середины 15 века (философы митрийского кружка). Было бы больше, чем странно, если бы христиане первых веков по Р.Х., жизнь которых была христоцентричной, сохраняя даты смерти мучеников, проявили бы такое безразличие к дню рождения своего Спасителя. Дата 25 декабря вошла в Церковь потому, что была основана на древнейшем предании. Если же взять внешние ориентиры, то надо определить по юлианскому календарю ветхозаветный праздник, называемый «день фимиама» или очищения, когда первосвященник или заменяющий его священник входил во Святая Святых для каждения и читал молитвы о прощении грехов народа. Затем, время служения священнической череды, которая продолжалась приблизительно 2 недели. После возвращения Захарии в городок Иуды, находящегося близь Иерусалима, происходит зачатие святого Иоанна Предтечи, возвещенная Захарии во Святая Святых. Иоанн Предтеча был на 6 месяцев старше Иисуса Христа. Этим определяется день Благовещения, а за ним другие даты. Здесь имеет место и определенная символика, зафиксированная в юлианском календаре.
Рационалисты стараются все, относящееся к Евангелию, и день Рождества и год Рождества и время Распятия Христа поставить под сомнение. Они одержимы желанием поколебать веру в Церковь и противопоставить церковному Преданию свои собственные предположения. В конце 19-го столетия перед Российским астрономическим обществом встал вопрос уточнить дату рождения Иисуса Христа. И тогда выдающийся русский ученый - богослов Болотов, выступая на заседании, доказал на основании анализа хронологии древнего мира, что это не возможно: «Это будут Х-ы, основанные на Х- ах». Астрономическое общество единогласно отказалось от такой задачи.
Затем надо сказать, что в древней Церкви существовал обычай: иногда соединять праздники по их смыслу. Так, например, в настоящее время, в праздник Воздвижения Креста вспоминаются несколько событий: обретение Креста царицей Еленой, Воздвижение Креста перед народом, и возвращение Креста после персидского плена. До середины 4-го века был обычай соединять праздники Рождества и Крещения, однако, не сливая их.
Вера в церковное Предание, которое всегда существовало в Церкви, является органической частью нашей веры в Церковь, а вера в Церковь неотделима от Православия. Помоги вам, Господи.