Вопросы и ответы: Общие вопросы

[19/12/2005] Татьяна спрашивает:

о. Рафаил, моя проблема: как иконописец, я не сомневаюсь в том, что икона – это канон + молитва иконописца + художественное мастерство + мистическое соединение образа с Первообразом через надписание имени… ( можно продолжать, но суть в том, что место в моей молитвенной жизни икона занимает определенное и очень большое место , также и всвязи с Иисусовой молитвой) . Но я не могу найти подтверждения моего представления об этом в святоотеческой литературе. Т.е. когда я спрашиваю о том, «кто развивал тему иконы как богословия, богомыслия, молитвы перед иконой и "через" икону, связь ее с умным деланием.» - я ищу упоминания в святоотеческой литературе. О молитве Иисусовой есть много поучений и литературы. Если мои выводы правильны, должна была развиваться и линия молитвы посредством иконы. Варианты: либо я не знаю этой литературы, либо литература не развивалась, а развивалась только сама икона как часть молитвенной жизни христиан, либо я делаю неправильные выводы и икона не имеет такого потенциала, какой я ей приписываю?
Вы пишете: «Она (Иисусова молитва) представляет собой особый вид молитвенного делания, которое непосредственно с иконой не связано.» И святые отцы, учившие Иисусовой молитве, никогда не упоминают о молитве перед иконой. Но если бы иконы не могли участвовать в деле молитвы и обожения человека, им Церковь не уделяла бы такого большого внимания. Например, Серафим Саровский даже умер на коленях перед иконой Богородицы - а ведь он был исихастом в прямом смысле слова…

Простите за многословие, вопросы на стадии формирования, не все могу сказать кратко и четко.