Официальный сайт Архимандрита Рафаила КарелинаОфициальный сайт архимандрита Рафаила Карелина
 
На этом сайте вы можете задать вопрос о.Рафаилу и в течение некоторого времени получить на него ответ
Выберите тему вопросов:
Поиск по разделам сайта:
Подписка на новости:
 
Об авторе
Статьи 226
Вопросы и ответы 6336
Православный календарь
Книги 54
Последние книги

Книга архимандрита Рафаила Книга Екклесиаста. ТолкованиеКнига Екклесиаста. Толкование

Книга архимандрита Рафаила Встреча с прошлымВстреча с прошлым

Книга архимандрита Рафаила Кратко о бесконечномКратко о бесконечном

Вопросы и ответы: Богословские вопросы



[19/11/2005] Вениамин, священник спрашивает:

глубокоуважаемый отец Рафаил. не сочтите меня за оппонента. я хочу еще кое-что выяснить в вопросе об Искуплении. я сам пострадал в некоторой степени за высказывание традиционной точки зрения на экзамене в семинарии. я высказал приблизительно ту же формулировку, которую вы написали в ответе мне. кажется она есть у Кирилла Иерусалимского. Что выкуп заплатило Божестввенная любовь Божественному правосудию. на это мне возразили, что в Боге не может быть противодействующих сил. прошу Вас помочь мне найти хорошую формулировку ответа. А также скажите, если Вы считаете, что мне ненужно углубляться в эти вопросы


Архимандрит Рафаил отвечает:

Уважаемый отец Вениамин! Бог, как раз для сохранения любви и правды, в их совершенном онтологическом единстве, принес в жертву Сына Своего, а вовсе не так, будто в Боге было противоречие, противостояние и противоположность между любовью и справедливостью, и Он, чтобы примирить их, пожертвовал Своим Сыном. Здесь ошибка ваших оппонентов в том, что они упрекали вас в разъединении двух онтологических свойств Божества, а как раз их единство послужило причиной искупления человеческого рода. В противном случае, или человечество было бы совершенно оставлено Богом, - и богом для людей оказался бы демон, - или же Бог простил бы человека, вопреки справедливости, от чего человек не получил бы пользы, так как прощенный, но не преображенный, внутренне не возрожденный, он не мог стать наследником того вечного царства, которое начинается здесь на земле в душе самого человека. Традиционная и ортодоксальная сотериология пользуется метафорами, как языковым средством, чтобы возвысить ум человека к величайшему из таинств. Ее назвали с оттенком иронии «юридической», хотя в сущности слово «юристика» ничего в себе зазорного не несет, и противопоставили ей «нравственную теорию спасения», которая решила тайну спасения доказать рационально, из символического языка перейти к языку понятий, и в результате всего ничего не объяснила. Нравственная теория спасения сама по себе, это хаос субъективизма, прикрытый звонкими фразами. В настоящее время она все больше приближается к теории древних гностиков – об искуплении Земли через пришествие на землю высшего из эонов - Христа. Заметьте, что нравственная теория центр спасения переместила из Голгофы в Вифлеем, потому что для неогностиков воплощение Христа есть уже спасение человечества. Этой теории не на чем держаться и, поэтому, она все более скатывается к некой адогматической «религии будущего» - без учения о первородном грехе и искуплении. Она хочет «обрадовать» нас Воскресением без Голгофы. Мой братский совет вам – изучайте сотериологию как можно более глубоко и тщательно, чтобы защищать православную догматику.



« Предыдущий вопрос Следующий вопрос »
 © 2003—2024 «Архимандрит Рафаил (Карелин)» Разработка: Миша Мчедлишвили